Sri Pada

Шри Пада

В сохранившихся источниках на языке санскрит гора Шри Пада упоминается под различными названиями – гора Ланка, Ратнагири (Гора Драгоценных Камней), Малаягири или гора Рохана. Это последнее название, (арабский и персидский эквивалент – Ал Рохун), происходит от слова Рохана, названия юго-западного региона Шри-Ланки, где и расположена гора. В нескольких тамильских источниках гора упоминается под названием Сваргароханам (Восхождение к Небесам), тогда как португальцы и англичане назвали ее Пиком Адама.

В древней сингальской летописи «Махавамса» гора Шри Пада называется Самантакута (жилище бога Самана), тогда как на современном сингальском языке её называют Саманалаканда (гора Самана).

Задолго до установления буддизма на острове Шри-Ланка, гора Шри Пада считалась жилищем бога Саманта или

Сумана (или Суман). Этому местному горному божеству была отведена великая роль. Буддисты Тхеравады позже сделали его защитником их земли и религии. С появлением буддизма Махаяны (течения, начавшегося на юге Индии и распространившегося затем на остров Шри-Ланка), бог Саманта трансформировался в Самантабхадру, одного из четырёх главных бодхисаттв Махаяны. Как и его более позднее воплощение, Саманта обычно изображается коронованным и украшенным драгоценными камнями, держащим в правой руке лотос и сопровождаемым белым слоном.

В течение тысячелетий дожди смыли около 30 метров скальной породы и почвы с поверхности Шри Пады и с соседних с нею вершин. Поэтому залежи, простирающиеся от подножия Шри Пады к югу и востоку, - это одна из богатейших областей мира по добыче драгоценных камней.

Как и о самой горе, о драгоценных камнях, находящихся в её недрах, сложено множество легенд. Одна из них (китайская) гласит: Будда, используя сверхъестественные силы, посетил Шри-Ланку и увидел, как бедны её люди. И из сострадания, а также дабы обратить их к совершенству и добродетели, Будда рассыпал по острову сладкую росу, которая отвердела и превратилась в драгоценные камни. Так Будда освободил людей Шри-Ланки от бедности.

Шри Пада окружена удивительно густым лесом, большая часть которого сейчас является Диким Заповедником Пика. Хотя на самих склонах Шри Пады не растут специи, но в лесах к северо-западу от неё произрастают наиболее знаменитые специи Шри-Ланки, и они всегда ассоциируются с этой священной горой.

Священная гора Шри Пада также упоминается в индуистской литературе, например в «Махабхарате», а также в позднем (9 века) переложении «Рамаяны» «Анаргарагаве». В «Раджатарангини», написанном в Кашмире в 11 веке, также упоминается мифологический король Мегавахана, который посетил Шри-Ланку, чтобы выразить почтение Вибхишане, богу Ракшасов, и затем взобрался на Шри Паду.

В других источниках Шри Пада используется как конечная точка путешествия или красочный фон для рассказа. В «Тысяча и одной ночи», написанной в Персии между 9 и 13 веками, Шри Пада – это одно из удивительных мест, которые посетил Синдбад-мореход.

В тамильском эпосе «Манимекалай» один из персонажей описывает своё путешествие в Шри-Ланку, «где стоит огромная гора Саманта, на вершине которой находится отпечаток ноги Будды, этого корабля справедливости, на котором можно пересечь океан рождения и смерти».

С декабря по апрель тысячи верующих взбираются на гору, чтобы совершить поклонение священному следу. В другое время года гора бесцветна и мрачна, а дожди делают восхождение опасным.

Согласно различным текстам, весь остров, и особенно эта гора Шри Пада, расположен «ближе всего к Небесам».

Гора Шри Пада, имеющая высоту 2240 метров, относится к высочайшим горным вершинам Шри-Ланки. В сухой сезон сюда ежедневно поднимаются

пешком тысячи паломников. Поскольку восхождение под палящими лучами солнца — слишком тяжелое испытание, подъёмы на Шри Паду совершаются по ночам. Самый короткий путь из деревни Далхоузи (расположена у подножья горы в 37 километрах от города Хэтан) предусматривает подъем на 7 километров и преодоление более 5000 каменных ступеней. Ступени имеют разную высоту, поскольку часть ступеней была построена в древности и не реставрировалась, другая часть имеет следы современной реконструкции. Отрезки древних и современных каменных ступеней сменяют друг друга на пути подъёма из Далхоузи, который займет не менее 5 часов.

Во время периода паломничества дорога на вершину Шри Пады освещена фонарями, работают небольшие придорожные магазинчики и кафе, позволяющие паломникам отдохнуть в пути. Начав свой подъем в полночь, вы сможете успеть к рассвету, обычно начинающемуся в около 6:00 утра.

Первые полчаса подъёма тропа извивается мимо чайных плантаций до большой каменной арки, которая является некой границей, обозначающей вход на священную землю. Далее тропа ведет вверх до большой Пагоды Мира, построенной в 1976 году японцами в честь дружбы двух народов. После этой ступы подъем резко усложняется, а последняя практически вертикальная часть пути содержит 1500 ступеней и наиболее сложна для восхождения.

Другой, более длинный путь на Шри Паду, подразумевает преодоление 15-ти километров и начинается неподалёку от города Ратнапура.

Те, кто решатся на трудный, порой на пределе возможностей, подъем к вершине будут вознаграждены Восход Солнца. Вид с вершины Шри Пады

прекрасным, захватывающим дух видом, открывающимся с вершины горы. Поднявшись на вершину можно созерцать фантастическое «представление»: когда первые лучи прорезают сумеречное небо, а из-за подернутых туманом горных вершин начинает подниматься огненный шар. Толпа верующих приветствует его возгласами «Садху, садху». С другой точки вершины горы можно наблюдать ещё одно грандиозное зрелище, когда конусообразная тень Шри Пады начинает медленно двигаться по расстилающейся внизу долине.

На вершине самой горы Шри Пада находится колокол, в который по традиции путешественники звонят один раз

по окончании своего восхождения, а также святилище божества Саманта, и, прямо следом за ним, находится святилище, воздвигнутое над отпечатком стопы Будды. Именно это углубление в скале длиной 160 см и шириной 75 см, имеющее форму отпечатка стопы, и является важнейшей целью паломников. К сожалению, не все могут рассмотреть этот отпечаток, потому что почитаемая, словно святилище плита с отпечатком покрыта платками, усыпана цветами, а над ней возвышается маленький буддийский храм, по архитектуре напоминающий нечто среднее между храмом буддизма Тхеравады и индуистский храм. Видео и фото съёмка отпечатка стопы запрещена. Паломники проходят вереницей, произнося вполголоса мантры, и совершают поклонение перед покрытым платками углублением.