Предисловие к русскому изданию
Считаю за честь предоставленную возможность написать предисловие к этому собранию учений, данных Достопочтенным Махатеро Балангодой Анандамайтреей, составителями, переводчиками и редакторами которого являются Сычевский Вадим и его друзья по Дхамме из России. Я познакомился с Вадимом Сычевским, руководителем шриланкийского Дхарма Центра «Samma Ditthi», в нашем храме во время его исследовательской поездки по местам, связанным с учением Будды на Шри-Ланке. Вадим рассказал мне, что ведёт духовную практику более семнадцати лет (наша встреча состоялась в 2009 году) и проявил огромный интерес к духовным буддийским традициям Шри-Ланки, а также к учению моего учителя - Достопочтенного Анандамайтреи. Позже Вадим приобрёл полное собрание сутр Палийского канона (Типитака) для исследования и перевода на русский язык. В России, совместно с Национальным Фондом Духовных Инвестиций, была создана рабочая группа специалистов для выполнения этой благородной задачи. Безусловно, это принесёт огромную пользу людям, изучающим и ведущим практику буддизма Тхеравады в России. Эта программа получила широкую поддержку среди видных монахов Шри-Ланки.Мы благодарны Вадиму Сычевскому, его коллегам и друзьям по Дхамме за исследование жизни и учения величайшего монаха, ныне покойного Достопочтенного Махатеро Анандамайтреи, за то, что посвятили ему эту большую работу. Мой учитель Достопочтенный Махатеро Балангода Анандамайтрея обладал необычными духовными взглядами и был одним из величайших монахов XX века. Он был бодхисаттвой, а его скромная монашеская жизнь являла собой пример жизни бодхисаттвы. Мы бесконечно восхваляем его бескорыстие, доброту, сострадание, доброжелательность, невозмутимость и глубочайшую мудрость. В своём благородном служении Дхамме Достопочтенный Анандамайтрея никогда не разделял людей по социальному статусу, касте или религии.Ещё в юности Махатеро Анандамайтрея поразил своего учителя (Достопочтенного Денихене Силананду Теро), когда изложил перед ним учение всех трёх корзин Типитаки (Абхидхамма, Сутта и Виная) с комментариями всего после восьми лет практики в качестве монаха . Поражала также способность Достопочтенного Анандамайтреи в овладении языками: пали, санскрит, бирманский, латинский, а также английский. Ему не требовалось много времени, чтобы самостоятельно выучить любой язык, не посещая при этом школу или институт. Его познание иностранных языков было настолько глубоким, что он мог легко выступать с речью или лекцией перед любой учёной аудиторией. Он имел глубокое знание обо всех направлениях буддийской философии, в том числе о направлении махаяны, а также о других религиях того времени, таких как католицизм, индуизм и брахманизм. Именно поэтому даже учителя других религий обращались к нему с просьбой разъяснить вопросы, касающиеся их религиозной доктрины.Уже в молодые годы Достопочтенный Анандамайтрея обладал глубоким практическим знанием буддийских форм медитации – саматха и випассана . Здесь ярко проявилось его качество «ката панна» (мудрость на практике). Практикуя медитацию видаршана, Достопочтенный Анандамайтрея достиг уровня санскара-упеккха-джхана («безразличие к сформированному опыту», пали). После этого он практиковал некоторые виды йогической и индуистской концентрации - пранаямы и техники пробуждения энергии кундалини. Благодаря этому Махатеро Анандамайтрея достиг высокого уровня и в йоге.Огромен его вклад и как монаха-миссионера. Он обладал совершенным знанием о религиях, философиях, буддийских и индуистских методах медитации. Никто не смог превзойти его в этих духовных знаниях. Учителя всех религий уважали и почитали его. К нему обращались за советами. Однажды Достопочтенный Анандамайтрея рассказал нам о своём визите в Россию . Глава православной церкви встретил его в московском аэропорту, сопроводил в церковь, где приютил на один день, а затем помог его перебраться в буддийские храмы на территории России. Достопочтенный Анандамайтрея также имел связь с такими великими учителями йоги как Махариши Висурамани из Гималаев и Свами Нараянанда, проживавшем в Сахатируванамале. Ему было чуждо разделение людей по религиозному и национальному признаку, бытовавшее в то время на Шри-Ланке. Он проповедовал всем одинаково. Он давал серьезные разъяснения тем, кто был противником буддизма. В трудные для буддийской Сангхи Шри-Ланки времена он неотступно поддерживал общину, обладая безграничным состраданием. Каждый его довод был логичным и справедливым, поэтому никто не смог перечеркнуть его слова. Достопочтенный Анандамайтрея очень любил перечитывать учение Будды, его биографию, описание его жизней в качестве Бодхисаттвы, и считал Будду своим Учителем. Махатеро Анандамайтрея был духовным сыном Будды и старался вести образ жизни, соответствующий этому, в полном смысле слова. На протяжении всей своей жизни он искал прибежище в Будде.В заключение я хочу пожелать: пусть сбудется желание Достопочтенного Махатеро Анандамайтреи стать буддой, а также пусть сбудется наше желание достичь освобождения при встрече с ним, когда он станет буддой.
Саббе Сатта Бхаванту Сукитата
(Пусть все живые существа будут счастливы!)
Медабедде Нандасара Теро
Храм Шри Нандарамайа,
Анандамайтрея Мавата,
Удумулла, Балангода, Шри-Ланка,
3 апреля 2010 года
|
|
Контакты: